學僧感悟|只緣身在此山中

2022-04-11

叔本華在《作為意志與表象的世界》里開宗明義地說:世界是我的表象。人們眼中的世界,只是人經過感官的處理加工,被人所感知到的,而遠非客觀真實的世界。是故,別人的生活發生了什么,正在經歷著怎樣的波折和磨難,站在自我立場的個體,所看見的只是表象而已。

信息時代,網絡消息更新速度飛快,整個互聯網環境,在以肉眼可見的速度變化。2021年度百大UP主“小約翰可汗”說:所有人都在踐踏所有人。生活在現今網絡時代,點開一條熱搜,一個話題,幾乎每條火熱的微博下面,都有人在吵架,都有人在謾罵,都有人在黨同伐異,吵架的理由五花八門,地域、性別、疫情、戰爭、偶像……一切都能成為吵起來的導火索。在這個越來越浮躁的社會里,人人都是易燃易爆品。

關于網絡輿論的時效。上一秒可能在這件事里心酸難過,第二天首頁的新消息又會吸引你的注意力,昨天的新聞?可能只有少數人記得。在社交平臺發言,人們更是隔著一層屏幕,說話隨心所欲,不考慮后果,沒有人會想今天的無心一句話,會給他人帶來多大的傷害。

佛法告訴我們,人們通過眼、耳、鼻、舌、身、意六根,分別感知到色、聲、香、味、觸、法六境,而認知到的外部世界,并非真實存在,而只是一種虛幻。正如《金剛經》里的那句名言:凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來?!督饎偨洝窂母鱾€角度幫人破除對“相”的執念,因而經文的核心就是破相。把所有的相都破除了,破除人相、我相、眾生相、壽者相,心里就沒有了妄見和執念,用智慧對待這個世界。

休謨的《人性論》探討的是人性。但問題是,首先必須有“人”才有所謂的人性。那么,“人”到底存不存在呢?休謨不但懷疑“我”的同一性與一貫性,就連因果關系、因緣和合也一并都懷疑著。?在休謨看來,“我”只是一團不斷生滅變化的知覺。同樣,康德也認為人的認知很不可靠,許多被認為是客觀的東西,其實都是主觀的。?他說:人的認識是從經驗出發,結合人的理性能力,但人只能認識到世界的表現,而不能透過表現認識世界,也就是人不能認識世界的本身。每一個人都戴著一副有色眼鏡,從搖籃到墳墓,永遠也摘不下來;因此,人根本無法認識事物的真相。

魯迅先生有句話:“人類的悲歡并不相通”,這就是人性的真相。

《禮記》云:“君子約言,小人先言?!币馑际蔷诱f話小心謹慎,小人說話妄言妄語。不了解事情真相,在沒弄清事實前不要亂下結論。他的經歷你沒有經歷過,他的感受你無法體會,所以我們都沒有資格去評價別人。就像曹雪芹說:“真亦假時假亦真,無為有處有還無?!辈涣私馑?,就不要輕易指點江山,蠻橫責難。每個人因立場不同,所處的環境不同,很難感同身受對方的處境。我們更應該要學會欣賞和悲憫,學會善待他人。

蘇東坡《題西林壁》云:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中?!币痪溥h近高低各不同闡明了人的視角不同,看到的結果不一樣。在生活中,很多事情你看到了,其實不是那樣的;更多只是一個角度、一個觀念的問題。

千人千樣,每個人都有自己的故事,每個人都是自己故事里的主角。不管故事是平淡無奇,還是曲折坎坷,每個人都演繹出人生不同的故事,或悲傷或幸福。你所看到的不一定是真相,不要輕易指責他人。懂得謙恭讓步相互理解才是大智慧,能看到他人的不容易,才能得到對方的尊重和信任。

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責編|演修? ? ???

文章|學梵

圖片|大行

編輯|唐忠玲


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