知識與人才殊可寶貴，僧才隊伍建設時佛教界的百年大計，弘揚正法需要有大批的具有高素質、深學識、強能力的綜合性僧才。

道風建設，是一項長期的任務，面對發展，我們要保持清醒頭腦。不斷警策自己，要堅持自重自愛，克己律己，堅定信仰，防微杜漸，常掃灰塵，清凈受持。

我們要加強慈善工作的宣傳引導，注重啟發善心。令受助大眾，在得到物質援助的同時，也得到善心的啟發。

我們要以“佛教發展，人才永遠是根本“的理念作為始終目標，培養”要成龍象，先為牛馬“的菩薩精神。讓每位來此求法的僧人都能夠成為有道心、有愿力、有德行、有學識、有擔當的真正僧才。

高舉愛國愛教偉大旗幟，始終堅持佛教中國化方向，有效筑牢中華民族共同體意識，積極踐行人間佛教思想，不斷開創了現時代普陀山佛教中國化新境界。

進一步提高法治意識，明確法律法規所賦予的權力、權益和自身的責任與義務，正確認識和處理國法和教規的關系，進一步提高依法開展教務活動的水平。

發心常住要有所擔當，要珍惜他人的付出，以每個人的盡心盡責、點滴付出，成就菩提正道、無量華藏的般若深行。

教風建設是佛教的根本大事，關系佛教的生存發展，關系四眾弟子的法身慧命，關系萬千信眾的信仰根基。

真的是這樣嗎？

白開水不是藥，它比藥還好！

人生如夢九十載，彈指之間化塔影。再來圣山有待時，笑談迷夢眾生相。

要信因果。也要修行和惜福。

和尚一生要守好兩個字，一個字是讓。一個字是舍。

在消除過多欲望的同時，還要反觀內心，思考人為什么活著！

要用心做善事！不用心做，體現不了佛門的修持，菩薩的慈悲。

真出家要發菩提心，自利利他，認識自心本具之佛性，以離欲清凈之心，實行菩薩廣大行愿。

吃飯是一門大學問，是一場修行。大吃大喝，胡吃海喝，是百病之源。其結果可想而知。

我們這一生在普陀山，在觀世音菩薩的道場度過，要珍惜這難得的緣分。

名利放下了多少？放得下，是培福；放不下，就是消福。

錢有兩面，一面是功德，一面是罪孽。一面善，利人利己；一面惡，害人害己。

菩薩在接引著我們，一次又一次鼓舞著我們的意志，最終把我們引向前方那一片溫暖的燈火。

人生所謂放不下的，無非就是各種欲念。放下，海闊天空，一身輕松，便是福氣，得大自在。

心里裝著佛菩薩，時時刻刻把菩薩放在心間。

寺院修建恢復，宜修行如舊，古色古香，在質樸中顯示厚重和恢宏。

佛教說相由心生，心清凈，面就和善；對人和善，做事就順利。

“功德”是增益于三乘道業的解脫?！案５隆笔切㈨樃改?、慈心不殺，修學佛法正知正見。

飲水不忘掘井人，錢要十方來十方去，這是我們學習觀世音菩薩慈悲精神的實際行動。

感恩是一種簡單而又崇高的心態，以感恩心驅走心中的狹隘和邪念，才能夠包容萬事萬物，帶給人間溫暖和美麗。

積功德就像蓋房子，一磚一瓦，一沙一石都不可少。

觀世音菩薩三根普被，有求必應，佛光普照。

“積惡如恒沙，造罪滿大地，舍生與受生，不覺也不知”。所以要時刻自省，做一個真正的佛弟子。要讓自己的一舉一動、一言一行，皆可作為世人效法的對象。

“無緣大慈，同體大悲”是觀音信仰的核心境界所在；“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”是觀音信仰的核心踐行所在；兩者共同組成了觀音信仰最基本的根系，也是中國佛教文化的重要內容。

內學、外學，學習是一種態度，更應該成為我們的一種生活方式。菩薩學的是六度萬行，我們學的是人天道理。在學習中，領悟佛法的真諦。

佛教界不僅要積極開展慈善事業，更要根據新時代的需求賦予佛教慈善事業以新的內涵。佛教慈善事業有很大的外延空間，就是能解決“錢不能解決”的問題。

觀世音菩薩，是一位悲心懇切，覺照圓明，尋聲救苦，隨類應現，與婆娑世界因緣最深的等覺大士。

我們要做到物盡其用，不鋪張、不浪費，共同繼承和發揚佛教節約惜福的優良傳統，莊嚴國土、利樂有情。

我們將始終秉承觀音菩薩無邊愿力，以“不忘初心、方得圓滿”為目標，努力踐行觀音菩薩“無緣大慈、同體大悲”的精神。

引導僧眾堅定信仰，純正教風，堅持以經為徑，經典為范，以戒為師，保持佛教教職人員少欲知足、淡泊名利的衲子本色。

教風建設是佛教的根本大事，關系佛教的生存發展，關系佛教的興衰成敗，關系四眾弟子的法身慧命，關系萬千信眾的信仰根基。

每個人都會思想，“思”字上面是“田”字，下面是“心”字。依佛教來說：一要廣種福田，要把任何人都作為我們服務和幫助的對象，隨時隨地的助人信佛、學佛，離苦得樂。二是要心量廣大，俗話說量大福大，一定要把心量

要為眾生拔苦與樂，發揮佛教為民祈福，為國分憂的強大信仰力量，法會穩定人心、凈化人心、溫暖人心、凝聚人心的功用，從而為中華民族的偉大復興作出新貢獻。

要按照佛陀本懷與佛教本來面目修行和生活，如實關照世界，入世關懷民生，慎獨自守，清凈無染。

以“弘法是家務，利生為事業”的目標，愛國愛教，勤修三學、堅定信仰、弘揚正氣，團結和合、勤儉節約、注重威儀、利樂有情。